От старости к молодости. Ученики Христа сегодня ebook

«Для Бога мы идем обратно, от старости к молодости» — выразился немецкий поэт и мистик Новалис.

Как может выглядеть последователь Христа сегодня? Дитер Хорнеман в своей книге раскрывает то, как глубокое переживание кругооборота христианских праздников приводит к современной форме ученичества и освобождению жизненных сил. Ведь следование Христу — это путь, который пронизывает импульсами молодости. Книга предназначена для тех, кто стремится познавать себя и мир и готов обратить свой взор на внешнее в мире как на выражение внутреннего.

ISBN 978-382-5176-94-5

ISBN 978-966-8838-47-7

© Urachhaus Verlag, 2010

© НАИРИ, перевод, редакция, 2011

Дитер Хорнеман

От старости к молодости. Ученики Христа сегодня

Однажды был на свете человек, который мог сознательно схватывать каждое мгновение, жить полностью здесь и сейчас в полном присутствии духа. С тех пор, как Он воскрес из мертвых, Он таинственным образом живет с каждым человеком. Его присутствие мы тем сильнее можем пережить, чем больше мы сами способны ухватывать мгновение, идти в ногу с жизнью. Путь его последователей можно переживать как путь «становления юным». Слово «Apostel» Мартин Лютер в немецком переводе Евангелия гениально перевел как «Jünger», т.е. «становящийся молодым» (в немецком «Jünger» — апостол, ученик — образовано от слова «jung» — «молодой, юный»). Он попал в самую точку. Ведь следование Христу — это путь, пронизывающий импульсами юности. Так мы познаем истинность слов Новалиса: «Для Бога мы идем обратно, от старости к молодости».

Я ЕСМЬ свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Иоанн, 8:12).

Эти слова — одно из основополагающих высказываний Иисуса Христа о себе. В другом месте — в Нагорной проповеди — Он обращается к ученикам: «Вы — свет мира». Сказанным о себе самом, о том, что Он несет миру свет сознания, Он указывает ученикам на цель будущего. Здесь Он одновременно и прообраз, и помощник.

Долгие столетия книга августинца-ка-ноника и мистика Фомы Кемпийского (1379-1471) «О подражании Христу» (De imitatione Christi) сопровождала жизнь многих людей. Это была самая читаемая книга после Библии. И сегодня она безусловно заслуживает быть прочитанной, несмотря на то, что способ моральных увещеваний, из которых она состоит, нам давно уже не близок. Сегодня каждый человек призван независимо и самостоятельно распознавать правильное и действовать в соответствии с этим. Наверняка в будущем место книги Фомы Кемпийского все больше будет занимать «Философия свободы» — книга, написанная в молодые годы Рудольфом Штайнером.

Как может выглядеть последователь Христа в современном смысле? Чтобы найти ответ, нам необходимо прояснить предварительные вопросы.

Кому мы должны следовать?

Рассмотрим приведенные выше слова Христа из Евангелия от Иоанна не только как метафору.

Христос называет себя светом мира. Свет мира исходит от Солнца. С неисчерпаемой отдачей посылает Солнце свой свет в Космос. Благодаря этому на Земле возможна жизнь.

Все внешнее в мире — выражение внутреннего. Так и Солнце является внешним откровением некой сущности, сущности Христа. В нем живет божественная творящая сила, божественное Слово, Логос. Все творения произошли из Его деяний. Мы тоже Его творения.

Следовать Ему — означает идти путем творящих деяний. Творец, который когда-то творчески создал нас, хочет изнутри, из нас самих творить будущее. Творчество — это знак бытия христианином. Творческие силы души — это становящаяся деятельной в человеке сила Христа. Вначале мы блуждаем во тьме «я»-пристрастия. Встреча со Христом и из любви принятое решение следовать Ему позволяют выйти из этой тьмы. Творчески деятельным людям знакомо переживание действия не из личностного. Они смотрят на созданное ими как на подарок свыше — хотя в процессе созидания они напрягали все свои силы. И все же они ощущают возникшее как нечто созданное через них, а не ими. То высшее, что действует через них, и есть исходящая от Христа творческая сила. Однажды она действовала в природе, а сейчас перенесла поле своей деятельности в человека. В природе она создает только повторение уже имеющегося, в человеке же благодаря ей хочет возникать нечто новое. В Иисусе Христос стал человеком, в своих общинах Он хочет все больше становиться человечеством. Становясь творческим человеком, мы воспитываем себя по направлению к человеку индивидуальному. Как в музыке оркестровое исполнение поднимается над возможностями отдельного солиста, так из силы сообщества возникает нечто большее, чем то, чего может достичь отдельный человек. Где свободные люди объединяются по собственной воле, там появляется община Христа, истинное человечество. Здесь может возникнуть самое большое произведение искусства — поистине достойное человека сообщество, в котором каждый находит свое место.

Почему Христос стал человеком?

Свою земную жизнь человек начинает как беспомощное существо. Только благодаря любящей заботе родителей он может вырасти и стать тем, кем ему предопределено: самостоятельной свободной сущностью.

То, что происходит в развитии отдельного человека, можно распознать также и в пути становления человечества как целого. Человек начинает свой путь погруженным в родовые и традиционные уклады. В ходе развития индивидуальность все больше высвобождается из этих взаимосвязей. Но разъединение, которое вначале кажется яркой целью индивидуализации, таит в себе опасность заблуждения. Притча о блудном сыне из Евангелия от Луки дает нам об этом наглядное представление.

У отца два сына. Один верен традициям и остается с отцом, с ним не происходит ничего необычного. Другой же берет свою долю наследства и идет странствовать по свету. Там он все больше втягивается в скверную, распутную жизнь и утрачивает все, что имел. Став бедным, он рад даже тому, что может «утолить мучительный голод из свиного корыта». Наконец он вспоминает о своем отце и о своей родине. Он возвращается, и удостаивается прощения, о котором просит. Его не только прощают, но отец устраивает большой пир, ведь все ошибки сына были не напрасны, тот вернулся совершенно изменившись внутренне.

Независимый человек вначале подобен блудному сыну. Он утратил связь со своим окружением. На место «связи с божественным началом» слишком легко выступают все возможные зависимости, которые отнимают свободу и добрые силы — его наследство. Но однажды настает мгновение самоопределения, самопознания. Это самопознание часто пронзительно настигает человека «на самом дне», так что за ним следует резкая перемена, поворот.

При этом деятельной силой, что исходит из самой внутренней сути, является собственная сила человека, лучащаяся сила его Я. До сих пор действовало «эго», центрирующее все на себе. Но рождается нечто совершенно новое. Поначалу оно слабое и зачаточное, однако несет в себе силу жизни.

Как иногда асфальт разрывается маленьким растеньицем, так и это новое может растворить сильнейшие очерствления: блудный сын возвращается домой.

Происходящее в потайных глубинах человеческого сердца преобразование нуждается в постоянном обновлении, в свободном пространстве. А свободному пространству, в котором происходит только то, что делаю я сам, необходимо новое божественное откровение. Такое, от которого не исходит совершенно ничего подавляющего или принуждающего. Христос для того стал человеком, чтобы мы в свободном пространстве земного могли свободно присоединиться к нему. В этом свободном пространстве может расти драгоценная сила личной инициативы, она может позволить нам найти новую, самостоятельно созданную связь с Богом.

Когда Христос, распятый на кресте, произнес громким голосом: «О мой Бог, о мой Бог, зачем ты меня покинул?» — в этот момент Он полностью стал человеком, Он пережил человеческую покинутость Богом.

Мы можем услышать в этом возгласе разочарование. Но можем и воспринять его как вопрос, за которым последует ответ. Ответ приходит благодаря событиям, следующим за распятием. Можно было бы сформулировать его следующим образом: «Я покинул тебя, чтобы ты нашел меня по-новому». Учиться находить Бога по-новому — в этом Христос стал ярким прообразом, к которому мы свободно присоединяемся и который помогает нам в этом. Следовать Ему на этом пути — наш христианский идеал.

Где странствует Христос сегодня?

Ученики, которые последовали за Иисусом Христом, встретили Его в израильской земле и сопровождали Его на Его пути. Они относились к тем немногим людям, которые в те времена были достаточно открыты, чтобы почувствовать, кем был Тот, кто им встретился. Следование совершалось в пространстве. Подобное сегодня невозможно, и нового явления Христа в смысле Его воплощения не будет. Где же сегодня мы можем найти Христа, чтобы последовать за Ним? Где странствует Он со времени своего воскресения и вознесения? Или этот вопрос вообще неправомерен, ведь, как сказано в Символе веры, Он сидит по правую руку от Бога?

Правая сторона — это деятельная сторона. Он занял место по правую руку от Бога, и это значит, что Он творит божественные деяния для мира. Это происходит в ходе времен, в мировой истории. Христос перемещается во времени; кто хочет последовать за Ним, должен быть современником. Только тот, кто находится на пике времени, может быть Его учеником в современном смысле. В Откровении Иоанна, последней книге Библии, грандиозным образом изображается это хождение во времени. Описывается грядущее появление Христа и с Ним всех существ духовного мира, что в будущем будет становиться все более явственным.

Конечно, понять эту книгу очень сложно. И уже слишком многое произошло в мире из-за непонимания этого таинственного текста. Но когда образы его зазвучат для нас, он сможет стать учебником для последователей Христа. Следовать за Христом означает в этом смысле идти в ногу с движущейся вперед историей, участвовать в ее созидании на том месте, что указано нам судьбой.